Vedere religioasă asupra lumii, trăsături și semnificație
Din punct de vedere istoric, primul tip de viziune asupra lumii a fostmitologia mondială, care a fost, pe lângă toate și un fel de cunoștințe speciale, o viziune sincretică, în care reprezentările și ordinea mondială sunt împrăștiate și nu sistematizate. În mit, pe lângă ideile persoanei despre fenomenele naturale, despre sine, au fost cuprinse și primele idei religioase. Prin urmare, în unele surse, viziunea mitologică și religioasă asupra lumii este privită ca o mitologie religioasă. Cu toate acestea, specificul viziunii religioase asupra lumii este de așa natură încât este recomandabil să se separe aceste concepte, deoarece formele mitologice și religioase ale concepției mondiale au diferențe semnificative.
Pe de o parte, imaginile reprezentate în mituriviața a fost strâns legată de ritualism și, desigur, a servit drept obiect al credinței și al închinării religioase. În aceasta, religia și mitul sunt foarte asemănătoare. Dar, pe de altă parte, similitudinea lor sa manifestat doar la primele etape ale coexistenței, atunci viziunea religioasă asupra lumii este formată într-un tip independent de conștiință și perspectivă, cu particularitățile și proprietățile sale specifice.
Principalele caracteristici ale perspectivei religioase a lumii, care o deosebesc de cea mitologică, se aruncă spre faptul că:
- viziunea religioasă asupra lumii prevede examinarea universului în statul său divizat într-o lume naturală și supranaturală;
- religia, ca formă de perspectivă, ca principală structură a lumii presupune relația dintre credință și nu cunoaștere;
- presupune o viziune religioasă asupra lumiiposibilitatea stabilirii unui contact între două lumi, naturale și supranaturale, printr-un sistem specific de cult și ritual. Mitul devine doar o religie când intră ferm în sistemul cult și, prin urmare, toate ideile mitologice, devenind treptat în cult, devin o dogmă.
La acest nivel, deja au loc formarea normelor religioase, care, la rândul lor, încep să acționeze ca regulatori și regulatori ai vieții publice și chiar a conștiinței.
Opinia lumii religioase devine semnificativăfuncțiile sociale, principalul care este de a ajuta individul să-și depășească problemele vieții și să se ridice la ceva înalt, etern. Aceasta este semnificația practică a unei viziuni asupra lumii religioase, impactul căruia sa manifestat foarte vizibil nu numai în conștiința unei singure persoane, ci a avut, de asemenea, o mare influență asupra cursului istoriei lumii.
Dacă antropomorfismul este principalul parametrumitul, viziunea religioasă asupra lumii descrie lumea pe baza diviziunii sale menționate deja în două lumi - naturale și supranaturale. Conform tradiției religioase, ambele lumi sunt create și conduse de Domnul Dumnezeu, care are proprietățile omnipotenței, omniscienței. Religiile proclamă postulate care afirmă supremația lui Dumnezeu nu numai ca o ființă supremă, ci și ca sistem suprem de valori. Dumnezeu este dragoste. Prin urmare, baza viziunii religioase asupra lumii este credința - un tip special de concepție și acceptare a valorilor viziunii religioase asupra lumii.
În termeni de logică formală, totuldivinul este paradoxal. Și din punctul de vedere al religiei în sine, Dumnezeu, ca substanță, cere o abordare diferită de la o persoană la stăpânire și acceptare - cu ajutorul credinței.
Această contradicție, de fapt, este unadintre cele mai importante paradoxuri ale viziunii religioase asupra lumii. Esența lui este că înțelegerea lui Dumnezeu a devenit un exemplu de idealizare fenomenală, care apoi a început să fie aplicată în știință doar ca principiu metodologic. Conceptul și acceptarea lui Dumnezeu au permis oamenilor de știință să formuleze multe sarcini și probleme ale societății și ale omului.
În acest context, considerând că Dumnezeu ca principalul fenomen de fond al unei viziuni asupra lumii religioase poate fi prezentat chiar și ca cea mai remarcabilă realizare a Minții.
</ p>>
